注維摩詰經

不滅。什曰：惡法生則滅之，未起不令生

也。善法不滅，令其增廣也。生曰：念力而觀

為造理之初，始是制惡就善者。

又問：善不善孰為本。肇曰：既知善之可生、

惡之可滅，將兩捨以求宗，故逆尋其本也。

生曰：夫一善一惡者迭為根本，永無判也。

要當求其本原而觀之者，然後判矣。

答曰：身為本。什曰：身，謂五陰也。肇曰：善惡

之行，非身不生。生曰：所以為善惡者，為身

故也。

又問：身孰為本？答曰：欲貪為本。什曰：由欲

著情深，故廣生結業。亦以愛潤，所以受生。

是以於諸結中偏舉欲貪也。肇曰：愛為生

本，長眾結縛，凡在有身靡不由之。生曰：

欲者，貪使在我，故受身者矣。

又問：欲貪孰為本？答曰：虛妄分別為本。什

曰：法無定相，相由惑生，妄想分別是好是

醜。好惡既形，欲心自發，故為欲本也。肇曰：

法無美惡，虛妄分別謂是美是惡，美惡既形

則貪欲是生也。生曰：妄分別法，故有可貪

著也。

又問：虛妄分別孰為本？答曰：顛倒想為本。什

曰：有無見反於法相，名為顛倒。先見有無，

然後分別好惡。然則有無見是惑累之本、妄

想之初，故偏受倒名也。肇曰：法本非有，倒

想為有。既以為有，然後擇其美惡，謂之分

別也。生曰：惑心內轉為倒，然後妄分別外

事。

又問：顛倒想孰為本：答曰：無住為本。什曰：