注維摩詰經

夫有福之家必有福神附焉，是以菩薩託為

之矣。是入生死事也。

見諸大人聞所說法，便現其身即，以天華散諸

菩薩、大弟子上。什曰：諸菩薩上嫌其室空，

今所以供養，將以宅主處疾，故其神承旨

而致供也。肇曰：天女即法身大士也，常與

淨名共弘大乘不思議道，故現為宅神同

處一室。見大士集聞所說法，故現身

散華，欲以生論也。生曰：現女神散華者，

示卑而重法，以敦仰法之懷。密欲因事

暢理，以明不畏生死，故雖入而不染也。若

畏而避之，愈致著也。

華至諸菩薩即皆墮落。生曰：任之自墮。

至大弟子便著不墮。什曰：天以此未曾有

室無雜教，故毀賤小乘、顯揚大道，所以共

為影響發明勝致也。生曰：雖曰天力使

然，招之自有在矣。

一切弟子神力去華，不能令去。肇曰：將辨

大小之殊，故使華若此。生曰：夫制飾華者，

本欲除其好情也。苟無情於好飾，終日在

己，豈有犯哉？而用神力去華、惡其著身者，

蓋託全戒。將明惡必致好，雖欲順律乃

反違其意矣。然則以致好之本排之，豈可

去乎？故因事以明斯義，理亦如事也。

爾時天問舍利弗：何故去華。生曰：怪而問

之。

答曰：此華不如法，是以去之。肇曰：香華著

身非沙門法，是以去之。一義華法散身應

墮，不墮非華法也。生曰：不如律法。