注維摩詰經

雖殊，無非解脫相，豈文字之獨異焉？生曰：

無不是解脫相故也。

舍利弗言：不復以離婬怒癡為解脫乎。肇

曰：二乘結盡無為為解脫。聞上等解，乖其

本趣，故致斯問。生曰：以佛言離婬怒癡

為解脫而問之耳。

天曰：佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。

生曰：增上慢人以得法為懷，不能即婬怒

癡為解脫也。故驗終以語之，令其悟耳。

若無增上慢者，佛說婬怒癡性即是解脫。肇

曰：卑生死、尊己道，謂增上慢人也，為此

人說離結為解脫。若不卑生死、不尊己

道者，則為說三毒諸結性即解脫，無別解

脫也。二乘雖無結慢，然卑生死、尊涅槃，

猶有相似慢結。慢者，未得道，言已得，以生

慢。生曰：以無執為懷者，不復待驗然後

悟矣。

舍利弗言：善哉善哉。天女！汝何所得、以何為證。

什曰：有為果言得，無為果言證。

辯乃如是。肇曰：善其所說，非己所及，故

問得何道、證何果，辯乃如是乎？生曰：既解

而善其言也。要有所得、有所證，然後有

如此之辯，故問之焉。

天曰：我無得無證，故辯如是。什曰：若見有

得證則情有所封，有所封則有所閡，有

閡則無辯。以無得證，故能若是也。肇曰：

夫有閡之道不能生無閡之辯，無閡之辯必

出于無閡之道。道有得有證者，必有所不

得有所不證。以大乘之道無得無證，故