注維摩詰經

也。內外為二，相對為合。肇曰：內慈外緣，俱

空無合。

行不壞慈，畢竟盡故。肇曰：無緣真慈，慈相

永盡，何物能壞。

行堅固慈，心無毀故。肇曰：上明外無能壞，

此明內自無毀。

行清淨慈，諸法性淨故。肇曰：真慈無相，與

法性同淨也。

行無邊慈，如虛空故。肇曰：無心於覆，而心

無所不覆也。

行阿羅漢慈，破結賊故。什曰：秦言殺結使

賊也。此從除結中生，因以為名。亦能除結，

故因能受名也。肇曰：阿羅漢，秦言破結賊。

嫉恚邪疑諸惱結因慈而滅，可名羅漢矣。

行菩薩慈，安眾生故。肇曰：菩薩之稱由安

眾生，慈安眾生，可名菩薩。

行如來慈，得如相故。肇曰：如來之稱由得

如相，慈順如相，可名如來。

行佛之慈，覺眾生故。什曰，群生長寢，菩薩

覺之。肇曰：自覺覺彼，謂之佛也。慈既自悟

又能覺彼，可名為佛也。

行自然慈，無因得故。什曰：無因即自然，自

然即無師義也。肇曰：大乘之道無師而成，謂

之自然。菩薩真慈亦無因而就，可名自然

乎。

行菩提慈，等一味故。什曰：唯佛菩提能解

一切法一相一味也，今無相解中生慈，故遠

同菩提也。肇曰：平等一味無相之道謂之

菩提。無相真慈亦平等一味，可名菩提也。