注維摩詰經

如斯法。生曰：理常皎然若此，而眾生乖

之彌劫。菩薩既以悟之，能不示諸？此

假為觀意設念，非實念也。

是即真實慈也。肇曰：眾生本空，不能自覺，

故為說斯法令其自悟耳，豈我有彼哉？

若能觀眾生空，則心行亦空，以此空心而

於空中行慈者，乃名無相真實慈也。若有

心於眾生而為慈者，此虛誑慈耳，何足以

稱乎？生曰：必能實濟，非虛念而已矣。

行寂滅慈，無所生故。什曰：知諸法寂滅無

生，因此生慈而不失寂滅，故以寂滅為

名也。肇曰：七住得無生忍已後，所行萬行

皆無相無緣，與無生同體。無生同體，無分

別也。真慈無緣無復心相，心相既無則泊然

永寂，未甞不慈、未甞有慈，故曰行寂滅慈

無所生也。自此下廣明無相慈行，以成

真實之義。名行雖殊，而俱出慈體，故盡以

慈為名焉。生曰：欲以眾生如幻為說之

者，是即如幻慈也。凡曰可以為慈，莫不

皆然，是以推而名之，不復甲乙言也。如幻

已自辨之於前，無所釋也。下既無辨，得不

釋乎。

行不熱慈，無煩惱故。肇曰：煩惱之興出于

愛見，慈無愛見，故無熱惱也。

行等之慈，等三世故。肇曰：慈被三世而不

覺三世之異也。

行無諍慈，無所起故。什曰：見法有起則與

法諍也。肇曰：彼我一虛，諍訟安起。

行不二慈，內外不合故。什曰：內外，內外入