注維摩詰經

無所不得無所不證。從此生辨，故無所

不辨也。生曰：無得為得、無證為證，故辨如

是也。

所以者何？若有得有證者，則於佛法為增上慢。

肇曰：若見己有所得，必見他不得。此於

佛平等之法，猶為增上慢人，何能致無閡之

辨乎？生曰：若有得者則不得也。以不得為

得，增上慢矣。

舍利弗問天：汝於三乘為何志求。什曰：伏

其德音，知其不常，然則未測其所乘，故問

其志也。肇曰：上直云無得無證，未知何乘，

故復問也。生曰：三乘同以無得為懷，故不

知為何志也。

天曰：以聲聞法化眾生，故我為聲聞；以因緣法

化眾生，故我為辟支佛；以大悲法化眾生，故我

為大乘。肇曰：大乘之道無乘不乘，為彼

而乘，吾何乘也？生曰：隨彼為之，我無定也。

舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。

什曰：非謂有而不嗅，謂足於所聞不復

外求耳。依喻義可知也矣。

如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、

辟支佛功德香也。肇曰：無乘不乘乃為大

乘，故以香林為諭。明淨名之室不雜二

乘之香，止此室者豈他嗅哉？以此可知吾

志何乘也。生曰：維摩詰居此室而應者，

大明宗極之理也。而宗極之理無取小義，

此則表佛功德外勳矣。

舍利弗！其有釋梵四天王、諸天龍鬼神等入此

室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發