注維摩詰經

法無自性，緣感而起。當其未起莫知所寄，

莫知所寄故無所住，無所住故則非有

無。非有無而為有無之本，無住則窮其原，

更無所出，故曰無本。無本而為物之本，故

言立一切法也。肇曰：心猶水也，靜則有照，

動則無鑒。癡愛所濁、邪風所扇，湧溢波蕩，

未始暫住。以此觀法，何往不倒？譬如臨面

湧泉，而責以本狀者，未之有也。倒想之興，

本乎不住，義存於此乎。一切法從眾緣

會而成體，緣未會則法無寄，無寄則無

住，無住則無法。以無法為本，故能立一

切法也。生曰：所謂顛倒，正反實也為不實

矣。苟以不實為體，是自無住也。既不自

住，豈他住哉？若有所住，不得為顛倒也。

又問：無住孰為本？答曰：無住則無本。肇曰：

若以心動為本，則因有有相生。理極初

動更無本也。若以無法為本，則有因無

生，無不因無，故更無本也。生曰：無住即

是無本之理也。

文殊師利！從無住本立一切法。肇曰：無住

故想倒，想倒故分別，分別故貪欲，貪欲故有

身，既有身也則善惡並陳，善惡既陳則萬法

斯起。自茲以往，言數不能盡也。若善得其

本，則眾末可除矣。生曰：一切諸法莫不皆

然。但為理現於顛倒，故就顛倒取之為

所明矣。以此為觀，復得有煩惱乎？

時維摩詰室有一天女。什曰：無宅無神，

隨宅主有優劣，故神有精麁。未曾有室，故

以天女為神也。生曰：外國亦以神為天也。