注維摩詰經

苦斷集滅證修道，是則戲論，非求法也。肇

曰：有求則戲論，戲論則非求，所以知真求

之無求也。

唯舍利弗！法名寂滅。若行生滅，是求生滅，非求

法也。法名無染。若染於法乃至涅槃，是則染

著，非求法也。法無行處。若行於法，是則行處，非

求法也。法無取捨。若取捨法，是則取捨，非求法

也。法無處所。若著處所，是則著處，非求法也。法

名無相。若隨相識，是則求相，非求法也。法不可

住。若住於法，是則住法，非求法也。法不可見聞

覺知。肇曰：六識略為四名：見聞，眼耳識也；

覺，鼻舌身識也；知，意識也。

若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。法名

無為。若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利

弗！若求法者，於一切法應無所求。肇曰：法

相如此，豈可求乎？若欲求者，其唯無求乃

真求耳。生曰：夫求法者，非謂求也，以無復

諸求為求耳。

說是語時，五百天子於諸法中得法眼淨。

肇曰：大乘法眼淨也。

爾時長者維摩詰問文殊師利言：仁者遊於

無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功

德成就師子之座。什曰：自知而問者，欲令

眾會取信也。借座彼國，其義有二：一者欲

現諸佛嚴淨功德致殊特之座，令始行菩薩

深其志願也。二者欲因往反之迹，使化流

二國也。肇曰：文殊大士遊化無疆，必見諸

國殊妙之座。淨名欲生時會敬信之情，故

問而後取，示審其事也。生曰：先問之者，