注維摩詰經

空也。

無所希望。什曰：現世不求恩，未來不求

報也。聲聞行四等，不能實益眾生。今菩

薩行四等，已實能利益眾生，故四等皆名

大也。肇曰：大悲苦行，憂以之生。慈喜樂行，

喜以之生。憂喜既陳則愛惡徵起，是以行者

捨苦樂行，平觀眾生。大乘正捨，行報俱亡，

故無所希望也。三等俱無相無緣，與慈同

行。慈行既備，類之可知也。生曰：虛想眾生

以捨憎愛者，非實捨也。若能不望功德之

報，捨之極者也。

文殊師利又問：生死有畏菩薩當何所依。什

曰：為物受身而未離結業，結業之體未能

無畏，必有所依然後能剋終大業，故問其

所依，趣能不廢退也。肇曰：生死為畏，畏

莫之大。悲疾大士何所依恃，而能永處生

死不以為畏乎，生曰：行實等者必入生

死也。而據生死言之，是可畏之境。苟未

能免，或為所得，菩薩何所依怙不畏之

耶？

維摩詰言：菩薩於生死畏中，當依如來功德

之力。什曰：如來功德如是深妙，我當得

之，寧可以此微苦而生疲厭？一心求佛

道直進不迴，則眾苦自滅、恐畏斯除。亦以

念為依，亦以求趣為依。肇曰：生死之畏，二

乘所難。自不依如來功德力者，孰能處之？

生曰？夫以等入生死者，必欲濟生死也。苟

以濟而入，終成如來果矣。若以利重推之，

故不應難于小苦。又乃有此冥報，生死豈