淨名玄論

觀既廣，即是增減，云何名不思議？答：內廣遂

令外增，可非不思議。而內廣不令外增，故內

廣是不思議。問：不令外廣，可外無增，名外不

思議。遂令內廣，便是增內，即內非不思議。

答：淨名既能令外不增，亦能令內不廣。何以

知之？世小術遂能令尺鏡入於寸瓶，瓶不增、

鏡不減，而容入究然，況諸佛菩薩。今遂令

室內廣者，凡有二義：一者此經始終敘淨名

待賓，凡具四事：一有廣博之室、二設端嚴之

座、三有甘露味飯、四有微妙法。言室若不廣，

則四中𨷂一。今欲待賓事圓，故令室廣博也。

在室雖廣，遂令外增，則非奇特。而外本相如

故所，此復是不思議。是以內大外小，各有

深致也。二者若內外皆不廣，而令大座入小

室者，但得將室對座辨大小不思議耳。今欲

示二種不思議：一大入小不思議、二內外不

思議。大小不思議者，大座入小室內，室內雖

廣而外不大，故是大小不思議。二內外不思

議者，唯是一室，內觀則廣、外看不大。欲言室

大，外相宛然；欲言室小，能容大座。是故此室

不可思議。問：有人言：觀至容座，故言室廣。

若置座觀室，則本相如故。此釋自能，何勞分

內外？今問：室唯方丈、座高八萬，為見室大於

座、為室見小於座耶？若見室大於座，云何復

言本相如故？若本相如故，即見室猶方丈，云

何復見容於大座？此則事相不成，於巧義不

足。今詳經文意者，三萬諸座並來入室，舉眾

皆見其室廣博，非復猶見方丈；但觀外形，本

相如故。可用前通，廢於後釋。