淨名玄論

思議之本。本跡雖殊，不思議一。而既能解本

不思議，云何不達其跡耶？又跡為近事、本為

遠理，尚通理本，何不解於事迹耶？北土地論

師云：大無大相，故大得入少；少無少相，故少

得容大。今請問之，既大無大相，是則無大，誰

入小耶？小無小相，是即無小，誰容大耶？若云

有無相之大、無相之小故得容入者，今重考

之。無相之大，為猶有大、為無大耶？若有大，

即猶有相；如其無相，則無有大。若言大無相

而有大者，亦應無大而有相耶？雖有此言，未

見其理，故並不用之。今先開得失以示其相。

所言失者，若有大可大，則有小可小。有大可

大，不由小故大；有小可小，不由大故小。不由

小故大，大是自大；不由大故小，小是自小。大

是自大，大非小大；小是自小，小非大小。大非

小大，大決定住大；小非大小，小決定住小。大

小既爾，容不容亦然。小既本不容大，不容決

定不容，不可令容，大本不入於小，不入決定

不入，不可令入。故如此大小，無容入義。又無

如此自性大小，論何物容入耶？又無自性容

入，論何物大小？問：何處云決定大小無容入

義？又何處云無自性大小耶？答：龍樹云「若先

來不見，於今云何見？」以其性定故，集先來

不斷，不斷定不斷，不斷云何斷？四諦既爾，萬

義例之。故知不容定不容，不得容也。又云「執

有自性，則無世間出世間法。」故知無有自性

大小，何所容入耶？次、對失辨得者，今明無小

可小，則無大可大，由小故大、由大故小。小不

自小、大不自大，大名小大、小名大小，大小則