淨名玄論

可權，則無實可實。無權可權，由實故權，無實

可實，由權故實。由實故權，權名實權；由權故

實，實名權實。權名實權，權不自權，實名權

實，實不自實。權不自權，則非權；實不自實，

則非實。非權非實，始成權實。權實則實得為

權，實權則權得為實，縱任自在無礙無方，故

名解脫。解脫即不思議也。問：經無此言，云何

以義約耶？答：文實有之，但子未見耳。今略示

其一，則萬義例然。如〈問疾品〉云「以嚴土化人

二行為方便，三空自調，名之為慧」。不能即三

空而起二行，名無方便慧縛；若能即三空而

起二行，名有方便慧解。不能即二行而入三

空，名無慧方便縛；若能即二行而入三空，名

有慧方便解。故空有無礙、權實自在，名為解

脫，解脫故是不思議。

次、明境不思議，亦有三：一者俗境、二真境、三

合明二境。所以明境不思議者，以智不自智，

由境發智。良由境不思議，故智不思議耳。

若智自不思議、境非不思議，豈得以可思議

境發不可思議智、以不思議智照可思議境

耶？

初、明俗境不思議者，《成實論》云「乃至小草，思

惟觀察尚不可知，況一切法。身子子不知一

鳥始末，況一切眾生。」故知俗境不思議，今且

據大小容入一義作之。問：巨細殊形，復無增

減，云何得相容入？答：南方舊云：既稱不可思

議，唯聖境界，二乘不測，凡夫豈有解耶？故置

而不釋。今請問之，巨細容入者，蓋是不思議

之跡耳。六度四等、權實兩智、不二法門，謂不