淨名玄論

成道說《華嚴經》是也。」有人謂：《釋論》所引之《不

可思議解脫經》，是《淨名經》。其人不讀華嚴，亦

不尋釋論，故有斯謬耳。此不思議，唯菩薩得

聞，二乘不聞。若淨名經辨不思議，則大小俱

聞，故云聞不聞不思議也。

第二、大小不思議者，《釋論》云「小乘法中有五

不思議：一眾生業行不思議、二世間不思議、

三龍力、四坐禪人力、五佛力。」大乘法中明六

十劫說《法華經》，時眾謂如食頃。小乘法中，無

有此事。謂大小不思議。

第三、通別不思議者，然大乘經通皆是不思

議，如肇公云「始自淨國終于法供養，其文雖

殊，不思議一也。」故若境若智、若權若實，因之

與果、依之與正，皆是諸佛菩薩法門，絕二乘

境界。所以然者，理內無依無得、無有彰礙，

不出不動、如幻如化。凡夫二乘有所得學大

乘人，皆是理外，聞有作有解、聞無起作無心，

故不能思量佛菩薩舉足動出之事，況染妙

道耶？故通皆是不思議也。別不思議者，雖通

唱不思議，恐凡夫二乘有所得人不肯信受，

謂諸佛菩薩有言無事，故別示其不思議迹。

如高廣之座入於小室，小室宛然廣博，就事

而觀，淵不可測。假令二乘究劫思惟而不能

解，況復能作目見斯事。便信諸佛菩薩有深

妙道，非二乘所知，故稍鄙小心、漸欣大道。亦

令未發心者發菩提心、受持頂載，已發心者

增進深入，故明別不思議。問：何以知有通別

不思議耶？答：題稱不思議經，則一部皆是不

思議，謂通不思議也。別有〈不思議品〉示不思