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斷常二見根本。如《法華》云「若有若無等，依止
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此諸見，具足六十二」，乃是不思議家彰發生
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二見之有無耳，何名不思議耶？今明空有是
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因緣，有非空則不有、空非有即不空，空宛然
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而有、有宛然而空。故肇公云「譬如幻化人，非
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無幻化人，幻化人非真人也。」人宛然而非人、
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非人宛然而人，寶積歎云「能善分別諸法相，
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於第一義亦不動」。此是不動第一義而分別諸
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法、分別諸法不動第一義，如此空有因緣無
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礙，唯是佛菩薩所行，故名不可思議。上來明
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三境三智不思議竟。
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次、泯境智不思議。上開境智二者，此是不二
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二義耳。而境智是因緣義，非境無以明智、非
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智無以辨境，故境名智境、智名境智，境智則
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非智、智境則非境，非境非智，蹤跡區尋。故
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《釋論》云「緣是一邊，觀是一邊。雖是二邊，名為
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中道。」影公云「夫萬化非無宗，而宗之者無相。
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虛宗非無契，而契之者無心。故聖人以無心
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之妙慧，契彼無相之虛宗，則內外並冥、緣智
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俱寂。雖緣智俱寂，而境智宛然，故名不可思
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議也。」
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4釋不思議名多少四、明不思議多少。問：不思議凡有幾門？答：數
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甚多，非可具舉。今略陳五種，示其樞要。一聞
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不聞不思議、二大小不思議、三通別不思議、
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四本跡不思議、五內外不思議。此五門略攝
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眾數，義無不收。
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第一、聞不聞不思議者，《大品》云「諸聲聞等，聞
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與不聞皆欲得聞，當學波若。」《釋論》云「佛說不
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可思議解脫經，聲聞在座並皆不聞，即佛初
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