淨名玄論

德為本、外事為迹，即此迹縱任自在，又是諸

佛菩薩依果，亦是解脫。

第五、明內外不思議者，此但就無功用位明

之。大士積因已久、道行純熟，有所施為任運

即成，不假思量、無復議度，故不思議。亦得分

此為二，不思而現一切形、不議而說一切教，

故名不思議也。又不思而內知、不議而外應，

故名不思議。此但稱不思議，不得加之以「可」。

若云不可思議，則此釋非便也。問：既不思，云

何能示一切形？不議，云何能說一切教？答：譬

如摩尼珠，無心思量而能雨一切物。亦如天

鼓，無心議度而應諸天意，出種種聲。法身菩

薩亦復如是，此是內不思議。外不思議者，菩

薩無方任運施用，而二乘下位窮劫思之

不知、議之不解，故云不可思議須安「可」字也。

問：內無功用與外不測度明不思議，云何廣

狹耶？答：內無功用，但約智門，又是高位以

上，此則局也。若云物不能測名不思議者，若

境若智、若形若聲，二乘下位皆不能測，義門

則廣。所以文中但據外不能測名不思議也。

2釋解脫門次、釋解脫門。略有五門：一名體門、二因果門、

三考得失門、四會教門、五同異門。

1名體門一名體門

問：題稱「不思議解脫法門」，文云「有解脫名不

思議」，何故前後不同？答：各有其義。文云「解脫

名不思議」者，以解脫為體、不思議為名，必由

有體故方立名，故云有解脫名不思議也。題

云不思議解脫者，題既欲立其名，先云不思

議。由不思議名，題不思議體，故先名而後體