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智相也。餘文可知。
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「大慧！是名上聖智三種相應勤修學。」言以
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是三相能到如來地，故勸令修學。
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爾時大慧菩薩摩訶薩「聖智事自性法門。」
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諸菩薩眾心念，謂五法、三自性、八識、二無我，
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皆是聖人度眾生法門事。如來上既說八識
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竟，亦應為我說百八句差別所依，五法聖智
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事、三自性法門。眾有此念，故大慧承諸佛神
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力而興是問。言聖智事者，即五法也。
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「一切如來應正等覺色究竟天成如來身。」
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言自共相者，且以四諦中苦諦言之。如苦諦
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下，三界依正，蘊界處等一切諸法，各各不同
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名自相，苦諦即名共相。謂苦諦四門中，無常
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為一切有為法共相，苦為一切有漏法共相，
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空與無我通為一切法共相。又如五陰不同
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名自相，共成人身名共相。界處等亦爾，乃至
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一切諸法，各各又有自共相也。兜率陀者，此
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云知足。彼天內宮，是一生補處菩薩所居也。
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色究竟天，是行滿報佛成正覺處。餘文悉明
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遠離過習，顯示眾德，成就如來法身之義。以
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有是利故，請佛為說如上法門。
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佛言：「大慧！有一類外道於此而生牛有角想。」
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自下，如來約牛兔角，破執名相起妄想見。
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此明敘彼二外道計，謂一外道，見一切法隨
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因緣滅，妄起分別想兔無角。復一外道，見大
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種功能，根身塵境緣未散時，形量差別，計牛
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有角。以不了故，互執異見生決定解。
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「大慧！彼墮二見不了唯心一切皆唯分別所
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現。」此明牒破彼外道見。文有八句，上四句
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