注大乘入楞伽經

獲法空，皆不出妄覺，故應勤修習轉彼惡見，

而趣如來種性故。

「大慧！云何知是緣覺乘種性？應為其說緣覺

乘法。」言若聞說緣起諸法，知緣體空無所

染著、或時聞說現種種身、或合多身為一身、

或離一身為多身，及於神通變化，信受無違

欣樂修習，是謂緣覺乘種性。然有二種不同：

一、遇佛演說十二因緣法，依以受行，名為緣

覺，即如一說；二、出無佛世覩緣自悟，名為獨

覺。

「大慧！如來乘種性當知此是如來乘性。」自

性、無自性法者，謂三自性、三無性祕密法也。

內身自證聖智法者，謂佛自證一乘了義不

可思議真實法也。外諸佛剎廣大法者，謂廣

大悲願、莊嚴淨土、攝化眾生，究竟到於一切

智地法也。若有聞說此等法者，是故名為佛

乘種性。

「大慧！不定種性隨生信解而順修學。」言此

不定人聞說三乘法時，隨生信入順學而成，

其性可移故言不定。

「大慧！為初治地人而說種性作此建立。」初

治地人，即不定種性者，三乘俱可入也。為說

是種性，令彼明悟了權趣實，超入第八無所

有地，任運至如來地，故作此建立。

「大慧！彼住三昧樂聲聞畢竟當得如來之身。」

此明三乘、五性同入如來一佛乘也。謂昔權

說三乘、五性中，定性二乘、無性闡提不許成

佛。今究竟說，雖有三乘、五性之異，由新熏故，

本來唯是一佛乘也。舉一例諸，是故但云彼