注大乘入楞伽經

言菩薩知緣起陰界入法，若執為實者，是妄

計自性，本來非有。故《寶積經》云「了色不堅如

聚沫，思惟諸受等浮泡，想如熱時陽焰動，芭

蕉諸行應觀察，如世善幻舞戲者，剎那便現

諸色像，了知識用亦如是，智者於此皆無願。」

此破凡夫執有五蘊也。《大般若》云「苦惱聚沫

是蘊相，如來覺為無相。」《寶積》又云「內外十

二處，我說心為主，彼復因業生，業由思久住。

眼色俱為緣，而生起於識，緣闕則不生，譬無

薪之火。如是生諸法，和合互相生，無作無受

者，現作用如幻。一切內外法，我已知空幻，愚

夫顛倒執，分別我我所。」此破凡夫執有十二

處、十八界也。《大般若》云「生長門是處相，如來

覺為無相；多毒害是界相，如來覺為無相。」

《楞嚴》亦云「根塵同源，縛解無二，識性虛妄，猶

如空花。」

「如蘊界處離我我所愚夫分別非諸聖者。」

如陰界入空無我我所，唯共積聚煩惱業故。

如繩自縛展轉相生，無實自體。一切諸法亦

復如是，離自共相，由妄分別種種相現。愚夫

如是，非諸聖者，令知悟修超凡入聖。

「如是觀察一切諸法法無我智。」言諸聖賢

何以不起妄想者？以滅一切心意識名相妄

想故。

「得此智已知無境界而坐其上。」自此已下，

明觀察法無我所得利益也。謂見法無我故

得入初地，觀察開覺，次第漸進，乃至十地所

作已辦。有大寶花王眾寶莊嚴上，有大寶宮

殿蓮花王座。菩薩修如幻三昧成就，而坐其