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圓成自性者，謂妄想體空，緣起無性，即是
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圓成，究竟唯一真心，更無所有。故《楞嚴》云「無
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漏真淨。云何是中，更容他物？」上總釋竟，下文
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即別釋。
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「大慧！妄計自性從相生種類顯現生計著故。」
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言妄想無體，但從緣起事相生計執故。
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「大慧！彼計著事相是名二種妄計自性相。」
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言計此相起二種妄想，是諸如來建立演說，
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謂於內外法起男、女、瓶、衣等名，是名相計著
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相；於彼內外法中計著自共相法，是事相計
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著相。即是自性差別二計著。
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「大慧！從所依所緣起是緣起性。」依因也，謂
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諸法從因緣而生，名緣起性，故云「未曾有一
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法，不從因緣生。」
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「何者圓成自性？此是圓成自性如來藏心。」
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言圓成自性無別自體，但於緣起自性，離名
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相事相妄想分別，自覺聖智所證如如，此即
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圓成自性法身實體，如來藏性清淨真心也。
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是故須假如實方便，離念觀察，方能悟入。故
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《摩訶衍論》云「圓成實自性，應知宣說四清淨
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法：一、自性清淨，謂真如實際勝義法界；二、離
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垢清淨，謂即此離一切障垢；三、得此道清淨，
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謂一切波羅密多菩提分法；四、生此境清淨，
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謂最上乘妙正法教。如是四法，總攝一切清
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淨諸法，無有遺餘。」
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爾時世尊即說頌言：「名相分別，二自性相，正智
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如如，是圓成實。」前明世出世間，若因若果
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染淨差別，不離五法。此一行經，還攝五法為
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三自性，謂名相分別，是妄計緣起二自性。正
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