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道以如是無常因相，成常不思議者，此因相
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非真實故同於兔角，故常不思議唯是妄想
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言說。何以故？無有常因常相故。
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「大慧！我常不思議此不應說。」前謂佛反外
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道，此則外道反佛，曾不能知常不思議自因
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之相，離有無、超情識，而恒妄計在於自證聖
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智所行相外，是故如來誡不應說。然三乘之
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道優劣雖殊，悉皆內證。若心外見法，任說幽
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玄，然成外道。
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「復次大慧！諸聲聞畏生死妄想苦無所有故。」
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四約愚智觀解優劣，以明正智。不知生死
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涅槃差別之相，是妄分別有者。謂對生死說
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涅槃，如對病說藥，達生死無故，所對涅槃亦
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不可得。故《思益經》云「諸佛出世，不為令眾生
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出生死、入涅槃，但為度生死、涅槃之二見耳。」
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妄想無性，即涅槃故。
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「妄計未來諸根境滅轉所依藏識為大涅槃。」
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以凡愚不知生死即涅槃，計未來根境滅
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作涅槃想，非是自覺所證境界。如來證自智
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境界者，以有識藏故妄見生死，轉識藏故生
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死即涅槃。故下經云「妄想識滅，名為涅槃。」
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「彼愚癡人說有三乘常於生死輪轉不絕。」
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愚夫以生死異涅槃，為此愚夫說斷生死趣
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涅槃，故說三乘種性。智者說此六趣生死是
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妄想心量，無有境界。而彼愚夫，不知三世如
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來所說生死妄想是自心現境界，取心外境
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計生死相與涅槃差別，故生死流轉。
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「復次大慧！去來現在諸如來非諸愚夫二分
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別境。」言三世如來說外心現一切諸法不
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