注大乘入楞伽經

相也；此不異，共相也。從無始過惡熏習所生

故也。

「云何無有見建立見是名無有見建立見。」

謂於蘊界處中，妄建立我人眾生，以為能見

者。

「云何無有因建立因是名無有因建立因。」

外道建立初識有因，從冥諦而生。佛言此識

初不從冥諦因生，其初識本無生，後眼色明

念等為因，如幻生，一念不住故，生已有，有還

滅。

「云何無有性建立性是名無有性建立性。」

言外道於三無為無作法，而建立有性。佛言

此離性非性，類明一切諸法離於有無，猶如

毛輪垂髮由翳目而生，兔馬等角本自無有。

「大慧！建立誹謗當勤觀察遠離此見。」總結

離二惡見，以勸修學。

大慧菩薩摩訶薩「五法自性二無我相已。」

言佛說八識、五法、三性、二無我者，欲令眾生離

於名相妄想得如來法身，展轉相續成佛不斷。

「為眾生故作種種身不住聲聞辟支佛道。」

為利眾生令得佛種不斷故，隨眾生善根，影

現種種諸色身也。如依緣起起於妄計，以

譬如來依眾生善根生也。如摩尼珠不作心

而隨色變，以譬如來不作意，能隨眾生善根

心水大小而變。亦如摩尼隨物而變，以譬如

來隨眾生善根現取佛土，大眾集會於中說

法，其所說諸法不實如幻夢等。菩薩既知諸

法如幻，而離生滅斷常等見，亦離二乘自共

相見。