注大乘入楞伽經

住三昧樂聲聞，既已修習斷煩惱結，若能迴

心證知識性，見法無我，畢竟皆得無上最勝

如來之身。

爾時世尊即說頌言：「預流一來果，不還阿羅漢，

是等諸聖人，其心悉迷惑。」言小乘初心，修

七方便，至見諦理，能斷三界見道所斷八十

八使，創預聖流，名預流果。次從是發六無礙

道，斷於欲界前之六品修所斷惑，證第六解

脫，於人天更一往來，名一來果。又發後三無

礙道，永斷欲界七八九品諸煩惱盡，更不還

欲界受生，名不還果。又於色界修行，永斷上

二界修道所斷一切煩惱，得盡智無生智，不

受後有，名阿羅漢果。如來方便，為畏生死

妄想苦愚夫，說斷三界煩惱，得諸果差別。然

皆不離心量，故云是等諸聖人，其心悉迷亂。

「我所立三乘、一乘及非乘，為愚夫少智，樂寂諸

聖說。」佛應機立，三一俱權。三約一施，一對

三設；三既不存，一亦非有。為彼愚夫樂寂諸

聖，故有是說。

「第一義法門，遠離於二取，住於無境界，何建立

三乘。」於第一義中諸法無所有，何有教法

及有諸乘名？

「諸禪及無量，無色三摩提，乃至滅受想，唯心不

可得。」諸禪及無量者，謂四靜慮、四無量心

也。無色三摩提，即無色界四空處定也。滅受

想，謂聲聞滅盡定也。言如來說諸禪三昧等

諸法，亦無有實，為妄想心量愚夫作如是說，

故云：唯心不可得。上明正智竟。

「復次大慧！此中一闡提為無始眾生起願故。」