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離陰界入、解脫諸識相，隨宜建立諸法差別，
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超外道執見，越無色所行，謂外道取無色以
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為涅槃。
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「復次大慧！法性佛非所攀緣當速捨離。」攀
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緣妄念也，所緣妄法也，所作妄業也，餘義如
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文。上既顯示三佛說法，此結獨舉法佛所證
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法，以勸修學者。故《法華經》云「雖說種種道，其
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實為一乘。」
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「復次大慧！聲聞乘分別執著自性相。」二約
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聲聞所證聖智，以明正智義。因上勸菩薩修
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自證聖智境界相，然聲聞亦有自證聖智境
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界相。欲簡異聲聞，故舉聲聞有二種差別相。
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初自證聖智異彼外道，故云殊勝。
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「云何自證聖智殊勝相自證聖智境界相。」
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言聲聞人於三界有情，明見無常、苦空、無我，
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及四諦境界，厭離五欲栖心寂滅，於蘊界處
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若自若共外不壞相，而未獲法空，但得人空
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慧。如實了知故，心住一境，住一境已，遂獲諸
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禪、八解、三三昧門、八聖道分、四沙門果，而得
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出離也。但斷現行煩惱，未斷習煩惱；但斷分
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段生死，未離變易生死，是故名為聲聞乘自
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證聖智境界相。
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「菩薩摩訶薩雖亦得此聖智境界不應修學。」
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明菩薩所證是了一切法本性無生正受樂，
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不同聲聞息陰界入求涅槃樂。菩薩雖亦得
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是聖智境界，以大悲本願故，不取證寂滅及
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三昧樂，故誡諸菩薩，於此樂中不應修學。
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「大慧！云何分別執著自性相漸住諸地。」此
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謂聲聞知彼四大形顯色等種種諸法，非如
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