注大乘入楞伽經

生。何以故？謂自心所現非有性故不生、離有

無生二種見故不生。此就智者知諸法無生

起佛種性，如兔馬等角本來不生。凡愚不覺

妄取生滅，唯如來自覺所證之處，一切法自

體性相不生，非愚夫有無分別境界。

「大慧！身及資生器世間等汝於此義當勤修

學。」言正報色身及資生器界，一切諸法是

本識影像，能所二取之所變現，妄想無性。而

諸愚夫墮彼見中分別有無，故告大慧：汝於

此心現一切法不生義，當勤修學。

「復次大慧！有五種種性不定種性無種性。」

五約種性以驗於機，明正智義。因上畏生死

苦樂求涅槃，起於種性，故次明種性相也。

「大慧！云何知是聲聞乘種性？此是聲聞乘種

性。」若聞滅陰界入自共相身得涅槃，知苦、

斷集、證滅、修道時，悲喜異相愛樂修習，於緣

起發悟之相不樂觀察。應知以修上法，名聲

聞乘種性。

「彼於自乘見所證已乃至生於得涅槃覺。」

此明聲聞斷惑分齊，類諸菩薩第五六地。然

但斷三界現行煩惱，未斷習使及所知障，未

度不思議變易死。諸魔外中決定唱言：我得

四智究竟覺乃至生於得涅槃覺也。

「大慧！復有眾生求證涅槃此是涅槃。」言有

眾生妄計覺知我人眾生、長養士夫各各差

別，以見神我，此是涅槃。復有執言自在天等

以為作者，名為涅槃。此二即是無種性外道。

「大慧！彼無解脫應勤修習捨此惡見。」此明

外道計有神我性無解脫法，聲聞取自共相未