注大乘入楞伽經

此難如來，若說有如來藏義，是違上一切修

多羅皆應說空，即同外道說有神我。然彼計

我其義有三：一者、體常名為作者；二者、雖在

五陰而離於求那；三者、遍歷諸趣實非生滅。

今說藏義，豈非同於外道我耶？

佛言：「大慧！我說如來藏不應於此執著於我。」

言如來所說不同外道神我也。外道說我，

如麻麥拇指，立其定相。佛說如來藏，或名為

空，或名實際，乃至無願。斯則體一，應物名異，

不同外道所說神我。以愚夫恐怖於無我故，

如來方便說無所有境界，作如來藏門，勸諸

菩薩不應於此同於外道計我。

「大慧！譬如陶師於泥聚中種種名字各各差

別。」如陶師依一泥聚，隨其所須，方便作種

種器，以譬如來於一法無我，應機方便或說

如來藏，或說無我，種種名字不同也。

「大慧！我說如來藏應知無我如來藏義。」此

明欲離妄見，證無上菩提，應知無我如來藏

義。然言如來藏者。通有三義：一、隱覆義，謂

覆藏如來，故云藏也。故《理趣般若經》云「一切

眾生皆如來藏。」《勝鬘經》云「如來法身不離煩

惱藏，名如來藏。」二、含攝義，謂如來法身含

攝一切身相國土，神通大用無量功德故。亦

謂含攝一切眾生，皆在如來藏內故。三、出生

義，謂此法身既含眾德，了達證入即能出生。

故《十地論》云「地智能生無漏因果，亦能生成

人天道行。」此三義者，初約迷時，後約悟時，

中間剋體。故《勝鬘經》云「若於無量煩惱所纏

如來藏不疑惑者，於出纏無量煩惱藏法身