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成。」言譬如光影、長短、黑白，悉相待立無實
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故，不得言二。
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「大慧！非於生死外有涅槃無自性相汝當勤
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學。」謂了妄想性空，即生死成涅槃；若迷真
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實性有，即涅槃成生死。如生死涅槃既無二，
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類通一切法亦爾。
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爾時世尊重說頌言：「我常說空法，遠離於斷常，
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生死如幻夢，而彼業不壞。」言真實道理生死
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實空，猶如幻夢。但不得幻夢解者，生死諸業
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即不可壞。
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「虛空及涅槃，滅二亦如是，愚夫妄分別，諸聖離
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有無。」舉上三無為空，不得對涅槃說生死，
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亦不得對生死說涅槃。愚夫妄想故說為二，
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聖人體達故離有無。
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爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言「皆是此
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義。」言空等義，普入諸經，無有一法不含斯
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「大慧！諸修多羅令生水想而實無水。」此謂
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會權歸實也。而諸經有不說空無生者，以眾
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生悕望不一，故如來隨眾生心，作種種異說，
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而實在乎心悟，不在文言。譬如群鹿為渴所
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逼，見春時焰而作水想，迷亂馳趣，而彼陽焰
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實非是水。
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「眾經所說亦復如是應隨順義莫著言說。」
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勸依實義，莫著言說。
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爾時大慧菩薩摩訶薩「如無價寶在垢衣中。」
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《如來藏經》亦云「一切眾生貪瞋癡諸煩惱
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中，有如來身，常無染污，德相具足，如我無異。」
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「外道說我是常作者豈不同於外道我耶？」
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