注大乘入楞伽經

三約菩薩、闡提，知生死、涅槃無二，以明如

如義。

「云何捨一切善根？善根悉斷不入涅槃。」言

此闡提謗大乘法藏，及作惡言此非隨順修

多羅毘尼解脫之說，以斷一切善根，不得涅

槃。

「云何為無始眾生起願此是無涅槃種性相。」

菩薩本願方便，欲斷一切眾生生死令得涅

槃，若一眾生未證入者，我竟不入。言一闡提

以謗菩薩藏故，不得涅槃。菩薩知生死即涅

槃，亦更不得涅槃，以不得涅槃名同，故云亦

住一闡提趣。此是無涅槃種性相也。

大慧菩薩言：「世尊是故菩薩一闡提不入涅

槃。」言捨善根一闡提，以如來神力故，或時

善根生得涅槃，是故菩薩知生死即涅槃，故

言不入。以上明如如竟。

「復次，大慧！菩薩摩訶薩緣起自性圓成自性。」

上雖分別三自性為五法，未知何者是三自

性？故下正明三自性體也。言妄計自性者，謂

諸愚夫妄想計度，所執蘊界入等為實我實

法，名妄計性。此有二種：一、自性，總執諸法實

有自性；二、差別，別執常無常等，實有自體。或

依名妄計義，或依義妄計名等，約體不出人

法二體，約執不出名義二執。又云眾生染心

於依他起自性中，有二種妄計自性：一者、隨

覺，即現行執；二者、慣習習氣隨眠，即執種子

也。言緣起自性者，謂依他眾緣和合生起，

猶如幻事，名緣起自性。亦有二義：一、依真理

之他，如波依水起；二、依妄緣之他，如波依風。