注大乘入楞伽經

所造諸法，虛妄不實其相滅壞，大種自性不

可得故。本來無起，無起故無滅，何有能造所

造實法言無常耶？

「不生無常者，謂常與無常則墮外道生無常

義。」次牒釋破第七無常。言「一切法本來寂

靜，非是滅生名無常」，不覺此者，則計不生以

為有生法滅名無常也。

「有物無常者謂於非常而自不壞，此亦如是。」

三牒釋破第五無常。言「於非常非無常處，

外道不了，計謂無常」，是自生妄想也。「其義云

何」下，徵釋譬喻彼妄計義，如經自明。

「大慧！現見無常與一切法能令諸法成於無

故。」此下如來正破彼計也。謂現見物無常，

與所作諸法無有異體，故云無有能作所作

差別。既云此是物無常、此是所作法，無差別

故，能作所作應俱是常。何以故？不見有物無

常為因，而能破壞所作諸法成於無故。

「大慧！諸法滅壞實亦有因，但非凡愚之所能了。」

以外道計除物無常，無有能令人天變化

有無者，是故佛言人天依正一切諸法，生起

滅壞實亦有因，但非凡愚之所能了。謂一念

妄想是生起滅壞因，外道不知，故以物無常

為因也。

「大慧！異因不應生於異果云何異因生於異

果。」自下如來破轉計也。上言無差別，破計

物無常自不滅壞，能壞諸法，此謂有別。復破

轉計能生諸法，故言異因不應生於異果；若

實能生者，一切異法應皆相生。如粟種生麻、

荳種生麥，情生無情、無情生情，彼法此法、能