注大乘入楞伽經

耶？

佛言：「大慧！諦聽！諦聽！變現諸趣離我我所。」

如來藏者，自性清淨心在纏之名也。佛言陰

界入中雖無我而有如來藏，能受善不善因，

故能遍興造六道生死法。譬如伎兒依呪術

故，變起六道形色法，無我我所。凡夫依如來

藏起六道生死，無我我所亦如是。

「以不覺故，三緣和合生於七識無明住地。」

言二乘不覺如來藏無我故，計根塵識三緣

和合以為生因。外道不覺如來藏無我故，計

神我等以為作者。為無始惡習所熏，名如來

藏為藏識，「生於七識，無明住地」也。下二句，一

作「生無明住地，與七識俱」。

「譬如大海而有波浪復生於貪，若因及所緣。」

如彼大海因風起浪，水相、波相相續不斷；

以況如來藏海，因無明風起七識浪，生死相

續不斷亦爾。然如來藏本來自性，清淨無垢、

離常無常，及諸外道我論過失；其餘諸識念

念生滅，以妄因緣和合，而生三界生死。不了

色等一切諸法，自心所現，計著名相起諸煩

惱，造善惡業感苦樂報。既從貪生，復生於貪；

若因及緣流轉生死，無解脫期。故《法華》云「諸

苦所因，貪欲為本」也。自此已上，明如來藏與

三界有漏善惡為因。

「諸取根滅，不相續生便妄生於得解脫想。」

此明若愛取諸根滅，不相續生自惡覺觀分別

苦樂受者，修如是行，或得滅定四禪，入四諦

解脫，便妄生得真解脫想。故《法華》云「但盡生

死」，名為解脫，其實未得一切解脫也。自此已