注大乘入楞伽經

不能念念恒入。八地菩薩無功用道，恒在三

昧無出入相；而同聲聞緣覺涅槃，滅妄想心

識也。

「始從初地乃至六地能取所取之相而生執

著。」明初地至六地菩薩，雖未盡滅心意意

識，已能修行觀察諸法由分別有，麁分別想

更不現行。凡愚不覺無始以來過惡虛偽習

氣所熏，於自心變能所取相，故起計著，如鐵

孕垢而自毀傷。

「大慧！八地菩薩所得三昧是故於中生涅槃

想。」言此八地菩薩初得無生法忍，覺一切

法如幻如夢，心量妄想息滅。諸佛以七種加

勸，於三昧門不入涅槃；若不蒙加勸發，即不

修行廣大行願悲化有情，亦如聲聞緣覺斷

佛種姓。是故如來為示無量難思功德，令其

滿足成佛果海、無墮二乘，於無生三昧生涅

槃想也。然此品言聲聞緣覺，是昔菩薩退菩

提願者。彼定性趣寂二乘，尚不能知初地之

法，況能分同八地菩薩得無生忍耶？

「大慧！七地菩薩善能觀察漸入諸地具菩提

分法。」言七地菩薩善觀心識妄想，斷我我

所生滅自共相，無礙辨才善巧決定；雖未能

滅心識流注，已於三昧而得自在，漸入諸地，

具足菩薩菩提分法。言四無礙辨者，謂法、義、

詞及以樂說，義如別釋。

「大慧！我恐諸菩薩我及諸佛為如是說。」欲

令菩薩覺陰界入自共相等虛假不實，善於

諸地相續次第對治妄想，不墮外道惡見邪

徑，故如此說。然彼諸法有無生滅實不可