注大乘入楞伽經

羅蜜多；第二劫去勢力漸增，能伏煩惱，名

近波羅蜜多；第三僧祇勢力轉勝，能畢竟伏

一切煩惱，名大波羅蜜多。故經云「出世上上

波羅蜜多」。八約教者，諸教可思。此教要須

一一融攝，徹果該因。九觀心者，可以意得，

若不觀心，非己智分，不能開發自家寶藏；縱

福智齊修，盡隨物轉，功歸生滅，無漏勝因皆

不成就。故《淨名》云「諸佛解脫，當於眾生心行

中求」也。次經文下，即第十釋文。

「大慧！出世間上上波羅蜜者而恒修行檀波

羅蜜。」言出世間上上波羅蜜者，謂大菩薩

而於自心內外二法，覺知唯是妄分別現，不

起施者妄想、不生受者執著、不取中間施物

色相，為令眾生得無畏安樂，而恒行施。故論

云「以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅

蜜。」

「於諸境界不起分別是則名為禪波羅蜜。」

論云「以知法性無染，離五欲過故，隨順修行

尸羅波羅蜜；以知法性無苦，離瞋惱故，隨順

修行羼提波羅蜜；以知法性無身心相，離懈

怠故，隨順修行毘梨耶波羅蜜；以知法性常

定，體無亂故，隨順修行禪波羅蜜。」

「以智觀察，心無分別是則名為般若波羅蜜。」

論云「以知法性體明，離無明故，隨順修行

般若波羅蜜。」故《華嚴》六地偈云「不取眾相而

行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知

法性離具精進，已盡煩惱入諸禪，善達性空

分別法。」此偈明地上所修，故直云已盡煩惱

等。論通勝解行中發心修行，但云隨順。又