注大乘入楞伽經

等持為性；智以擇法為性。開為十度者，對四

亦以擇法為性，說是根本、後得智故。三辨

相者，施有三種：謂財施、無畏施、法施。戒有

三種：謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。忍

有三種：耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。精

進有三種：謂被甲精進、攝善精進、利樂精進。

靜慮有三種：謂安住靜慮、引發靜慮、辨事靜

慮。智慧有三種：謂加行無分別智、正體無分

別智、後得無分別智。下餘四度，別名辨相。此

既無文，如別章說。四建立者，為十地中對

治十障、證十真如，故開有十。為對六蔽，漸修

佛法、漸熟有情，故但說六。六中前三，增上生

道，感大財體及眷屬故；後三決定勝道，能伏

煩惱，成熟有情及佛法故。又前三饒益有情，

施財不惱，忍彼惱故；後三對治煩惱、勤修加

行、永伏永滅故。又由前三故，不住涅槃；由後

三故，不住生死，能為無住涅槃資糧。開說十

度後唯四者，助六令滿故。方便助前三：願助

精進、力助靜慮、智助般若，如《深密》說。五次

第者，謂由前前引發後後，及由後後持淨前

前；又前前麁、後後細，易難修習，次第如是。

六相攝者，此六一一皆攝，一切波羅蜜多互

相順故。《般若論》云「檀義攝於六，資生無畏法」

等。《智度論》云「有未莊嚴波羅蜜即不攝者，有

已莊嚴波羅蜜即相攝者。」今此經文必具攝

故。若但說六，六攝後四；若開為十，第六唯攝

無分別智，後四皆是後得智攝。七修證者，

五位通修，佛方究竟。六約因位總有三名：謂

初無數劫，施等勢力尚微，被煩惱伏，但名波