注大乘入楞伽經

生所生，應無有別；而世現見諸法有別，云何

妄計異因生於異果？

「大慧！若無常性是有法者所無常法皆應是

常。」若計物無常性為能生因是有法者，應

同所作，性不究竟，自是無常也。自無常故，何

能滅壞生起諸法？所無常法皆應是常。何以

故？既同所作而計常住自不滅壞，故所作法

皆是常也。

「大慧！若無常性住諸法中故其自性亦不壞

滅。」若計物無常性，常住一切諸法之中，而

能有無生滅諸法者，既住諸法中，應同諸法

墮於三世俱滅壞也。自體不有，豈能令物無

常乎？一切外道妄計大種體性不壞，言造色

壞。色者即是大種差別和合而有，離異不異，

故其色自性亦不壞滅耳。

「大慧！三有之中能造所造能生於物而不滅

耶？」此總結破物無常見，如文可知。以上破

物無常竟。

「始造即捨無常者，非大種當知非是始造無

常。」四牒釋破第一始造即捨無常。謂諸外

道所計，不出互、自、共三，為能造也。言「非大種

互過大種，以各別故」者，謂堅濕等本無自性，

其用互有相違，不能更互以造於色，故破云

以各別故。如下偈曰「大種無自性」，又云「大種

互相違，安能造於色」也。言「非自相造，以無異

故」者，自，獨也。謂大種性本自無生，不能獨起

以造於色，故破云以無異故。如下偈曰「大種

本無生，故無所造色」也。言「非復共造，以乖離

故」者，共者同和之義。謂四大種性自乖離、遞