注大乘入楞伽經

「復次大慧！如來非常同於兔馬魚蛇等角。」

此復破轉計也。若言如來如虛空常者，則不

待自覺智所修因成，以虛空離四句邊分，得

譬如來也。又若言如來是不生常者，則如兔

馬等角，本來無生也。若同虛空兔馬言常，則

無方便廣大益物義，是故不同也。

「復次大慧！以別義故然非凡愚之所能知。」

以別義故亦得言常，謂以現前離念明智，證

真常法故，亦得言常。此真常理，有佛無佛常

住不變，遍一切法，非斷滅無，凡夫外道豈能

覺知？故《法華》云「同共一法中，而不得此事。」

「大慧！夫如來者，以清淨慧如來不從妄分別

生。」言如來者，以自覺聖智所證得名，不以

心意識自共相法妄習得名。一切世間皆從

不實妄想所生，如來非彼生也。

「大慧！若有於二有常無常二分別覺勿令少

在。」有妄取捨生死涅槃，故有常無常也。如

來所證無二法故，離常無常不寂靜見。學者

應滅二妄分別，令盡無餘。

爾時世尊重說頌言：「遠離常無常，而現常無常

是則無違諍。」此三偈頌上長行，經文自明

可知。

11如來藏性品(八)如來藏性品第十一

爾時大慧菩薩摩訶薩「不求盡苦，不證涅槃。」

因上如來非以心意意識、蘊界處法，妄習得

名。又佛常說，諸法無我，故問「唯願為我說蘊

界處生滅之相。」彼陰界入中，既無有我，誰生

誰滅？而諸凡愚依於生滅，不覺苦盡，不證涅

槃無生滅法。若無有我，誰知苦盡？誰證涅槃