注大乘入楞伽經

法門等，令入如實處，二乘外道所不能得，則

名正智。

「大慧！此五種法、三性、八識心則決定不隨他

轉。」言當覺正智如如，勿隨名相分別所轉

也。

爾時世尊重說頌言：「五法三自性，及與八種識，

二種無我法，普攝於大乘。」頌上四門，普攝

大乘一切法義也。

「名相及分別，二種自性攝，正智與如如，是則圓

成實。」此頌三自性入五法中。

13恒河沙品(八)恒河沙品第十三

爾時大慧菩薩摩訶薩「為如言而受？為別有

義？」大慧因上〈現證品〉偈言「此是去來今，諸

佛之所說。」又因上言「其身清淨，離心意識。」既

離心識，即不可為譬，故舉餘經言「三世諸佛

如恒河沙。」故問：為如說而受？為別有餘義？

佛告大慧：「勿如言受唯以少分為其喻耳。」

言三世如來過世間望，非譬所譬，不可比恒

河。故《華嚴》云「三界有無一切法，不能與佛為

譬喻。」

「我以凡愚諸外道等是故我說如恒河沙。」

為誘通凡愚外道，令厭生死，故說化佛易見，

如恒河沙。皆已得道，汝今不應受此生死。若

說諸佛如優曇鉢花，難得見故，此諸人等便

生退怯，更不進求。

「我復有時觀受化者，說佛難值如優曇花。」言

又見受化弟子，不勤精進，說佛難值遇，如優

曇鉢花。汝今得值，何不精勤勝進，遠離生死？

「大慧！優曇鉢花無有曾見一切凡愚不能信