注大乘入楞伽經

上，明如來藏與出世間聲聞、緣覺劣無漏善

法為因。

「而實未捨未轉取於自相及共相故。」言聲

聞、緣覺其實未捨虛偽習氣，即未能轉藏識

之名，非真解脫。若無藏識，七識無依、習氣亦

滅，乃真解脫。何以故爾？因彼藏識為所依止，

及彼相分為所緣，餘識生故。然非外道、二乘

境界，以彼無明法執未滅故。

「若見如來藏五法自性應淨如來藏藏識之

名。」此明能轉滅藏識見如來藏心，五法、三

自性、二無我等對治法門則滅，功用惡覺不

能傾動，住不動地無功用道，了十種如幻三

昧，如夢度河，未度而覺。為彼三昧覺力所持，

任運修行難思佛法，願力廣大，不住無為及

無生忍，獲自覺智不共餘乘，而證十地聖人

之道、意生法身，離於功用諸三昧行。是故菩

薩欲得勝淨微妙佛法者，應淨妄習藏識之

名，無如二乘俱斷分段生死便謂真解脫也。

「大慧！若無如來藏而不捨於勇猛精進。」若

無藏識之名，則無凡聖分段變易二種生滅。

真修行者，雖見自實際住現法樂住三昧，不

捨方便進趣佛地，名聖人生滅也。

「大慧！此如來藏藏識如觀掌中菴摩勒果。」

外道妄覺、二乘偏覺，非現前見。菩薩分覺雖

勝，亦未究竟。如來現見如來藏，如視掌中菴

摩勒果，皎然非謬。

「大慧！我為勝鬘夫人莫但聞已便生足想。」

言如來藏識藏是佛境界，非諸二乘外道所

行之處，當勤觀察、三慧備修，勿得守聞而生