注大乘入楞伽經

受。」言優曇花，三世之中無有見者，如來則

世間悉見。何得說佛如優曇花？明為眾生如

是譬喻，故說化佛難見易見，非說自真實法

故。自法者，乃是如來所證境界，世無與等，不

可為譬，非凡夫心識所見之相，是皆不能信

受耳。

「大慧！真實如來超心意言恒沙等無有相違。」

真實法身離心緣相，非譬所及，然亦有時

而以少分為其建立。言恒沙等，無相違咎。

「大慧！譬如恒沙無有愛憎無分別故。」諸有

智者以譬喻得解如來方便，以此等道理比

恒河沙故，無有相違。

「大慧！譬如恒沙是地自性如恒河沙終不壞

滅。」恒沙不可壞邊得比法身。

「大慧！譬如恒沙無有限量普照一切諸佛大

會。」言照一切諸佛眾會，如恒河沙無限量

邊得比如來。

「大慧！譬如恒沙住沙自性諸有生因悉已斷

故。」純是金沙無有瓦石，以比如來法身。無

有生死生滅等沙，謂如來三有生因悉斷。

「大慧！譬如恒沙，取不知減法身無身故無滅壞。」

非色身法，故無增減。

「大慧！譬如恒沙，雖苦壓治具足成就大悲心

故。」本願大悲三昧樂，故不捨眾生。

「大慧！譬如恒沙，隨水而流趣義是斷，凡愚莫

知。」「趣」字，宋魏二譯，俱作「去」字。言如來說法，

不隨諸去流轉。愚夫不知，諸法隨涅槃流，無

有去來。

大慧菩薩復白佛言「在生死中而得解脫？」