注大乘入楞伽經

「大慧！此中相者，謂眼識所見如是等我說為

相。」五根六境通名為相，亦云眼識所見名

有見有對色；耳鼻舌身識所得者，名無見有

對色；意識所得者，名無見無對色。此三種色

相，總名相也。

「分別者施設眾名決定不異是名分別。」施

設眾多名字，顯示差別種種諸相。謂有象馬

等名生，即有象馬等相起也。此事如是者，顯

示自相也；決定不異者，顯示共相也。計有此

等名相，是故名為妄想分別。

「正智者，謂觀名相，互為其客是名正智。」以

正智觀察，物無當名之實、名無得物之功。自

性本無，俱互為客，則無分別名相識生，豈涉

斷常墮凡夫地？

「大慧！菩薩摩訶薩我說此法名為如如。」言

此正智不取名相法為有，不捨名相法為無，

遠離損減增益二見，名相、妄識本自不生，是

故強名為如如也。

「大慧！菩薩摩訶薩入於如如之所獲得。」言

住如如者，得入無相寂靜境界，超勝解行昇

歡喜地，乃至功德滿足，於色究竟處證如來

地，成熟眾生。如水中月圓照示現，無量應身

隨宜說法，體性清淨離心意識，成滿昔願十

無盡句，是名菩薩。如實修行五法等法者，得

如如法身；若不修者，則生顛倒凡夫，流轉諸

趣曠野。

爾時大慧菩薩摩訶薩「不可壞故，是圓成性。」

大慧前舉四門而問，如來但約五法一門

而答，故此再問：為三自性入於五法中？為三