注大乘入楞伽經

也。七地已還，總名心量未滅；八地已上名無

所有；十地已去，方言佛也。故云此二地名住，

餘則我所得也。

「自證及清淨，此則是我地或有先時化。」初

半偈頌法身，次一偈頌報身，第三一偈頌化

身。報化皆由法身有也。

「於彼說三乘，皆是如來地無相有何次？」如

來方便隨情說法，即有諸乘，第一義中何有

次第？故《思益經》云「得諸法正性者，不從一地

至於一地。」是知以實映權，方便相盡，皆無所

有。

10如來常無常品(八)如來常無常品第十

爾時大慧菩薩摩訶薩「為常為無常？」因上

「此是去來今，諸佛之所說」，若如來墮三世者，

則是無常。故問：如來、應、正等覺，為常為無常

也？

佛言：「大慧！如來、應、正等覺然佛如來實非斷

滅。」言佛是常是無常，俱有過咎。云何有過

咎？若如來常者，則同外道計神我等為能作

者，為能作常。若無常者，則同世間有為作

法，為相所相，畢竟敗壞成於無有，法身應斷

滅。然佛如來實非斷常。

「大慧！一切所作如瓶衣等是故如來非常非

無常。」若言如來是無常，即同瓶衣一切作

法無常過也，所修正因福慧莊嚴，皆空無益。

然佛如來功流萬世常存，道通億劫彌固。又

一切世間有所作法，皆應是如來，以同是作

因生故。而言如來是常無常者，有如上過，故

不可言說也。