注大乘入楞伽經

自性別有自相耶？佛答言餘三法門悉入五

法中者，以但修一門，則諸門備攝，餘三亦爾。

謂其中名相生妄計自性，此妄計自性即入

五法中名相也。若依彼分別心心所法，必帶

名相俱時而起，譬如日與光俱，是名緣起自

性入五法中分別也。正智如如，非是作法，故

不可壞，是圓成性入五法中正智如如也。已

上明三自性入五法竟。

「大慧！於自心所現悉皆攝入此五法中。」言

於自心妄所現法生執著時，有心意識八種

分別，起此差別相。此八名相，即入五法中名

相妄想；了此名相皆是不實，唯妄計性，即入

五法中正智如如。此明八識入五法也。施皆

不實，唯妄計性；若計實有，二種我名及二我

相，即入五法中名相分別。若能覺彼二我不

實，即得生法二無我智，即入五法中正智如

如。此明二種無我入五法也。非但五法攝餘

三門，聲聞、緣覺、菩薩、如來，若因若果，一切諸

法悉入其中也。

「復次大慧！五法者心心所法是名分別。」此

佛復明五法義也。相名二法可知，起心心所，

緣念瓶等名相，則名分別。心法即八識心王；

心所法即六位心所，亦曰心數法。義如別說。

「彼名彼相畢竟無有乃至覺滅是名如如。」

了彼名相不實，故無妄想覺知，則名如如也。

「大慧！真實決定究竟根本自性可得是名正

智。」唯此一事實，餘二則非真，故謂決定。

究竟根本自性可得，餘皆魔事也。是故「諸佛

隨順證入，如其實相。」為彼眾生開示演說五