注大乘入楞伽經

佛言：「大慧！波羅蜜者成就神通生於梵世。」

言世間波羅蜜者，計我我所，執取有無二邊

惡見，求三有身，貪著色、聲、香、味、觸境，行於有

漏諸波羅蜜，得生富樂六欲梵世，乃至無色

非非想處，悉不能免流轉生死。

「大慧！出世間波羅蜜者如是修習諸波羅蜜。」

言出世間波羅蜜者，是二乘人厭捨生死、

欣趣涅槃，求於自度，修習六種劣無漏行，故

不得作佛。如下出世上上波羅蜜者，是如

來常說，若得滿足便成正覺。須粗識其相。今

依先德略啟十門：一釋名、二出體、三辨相、

四建立、五次第、六相攝、七修證、八約教、九

觀心、十釋文。初釋名中，先通名，後別稱。通

名波羅蜜者，《唯識論》云「要七最勝之所攝受，

方可建立波羅蜜多。一安住最勝，謂要安住

菩薩種性；二依止最勝，謂要依止大菩提心；

三意樂最勝，謂要慈愍一切有情；四事業最

勝，謂要具行一切事業；五巧便最勝，謂要

無相智之所攝受；六迴向最勝，謂要迴向無上

菩提；七清淨最勝，謂要不為二障間雜，即三

時無悔。」若七隨闕，非到彼岸，故此六度各四

句分別。其別名者，輟己惠人曰施；防非止惡

曰戒；堪受諸法未能忘懷名忍，此約生忍。又

忍即忍可，忍即是慧，雙忍事理故。練心於法

名精；精心務達為進。梵音禪那，此云靜慮。梵

音般若，此云智慧。二出體者，施以無貪及

彼所起三業為性；戒以受學菩薩戒時三業

為性；忍以無瞋精進審慧，及彼所起三業為

性；精進以懃，及彼所起三業為性；靜慮但以