注大乘入楞伽經

若眾生生死本際，始時不可知者，云何後時

得解脫，終時可知耶？

佛言：「大慧！無始虛偽是故不得言無邊際。」

言無始妄習因滅，妄分別想轉所依故，即名

解脫。非斷滅邊，是故不得言無邊也。

「大慧！無邊際者分別心起，了心則滅。」言有

無邊際者，不異妄分別也。若離妄分別外別

有眾生，即有眾生斷生死得解脫。今觀知與

所知一切諸法，本來寂滅，唯在眾生了不了

耳！

爾時世尊重說頌言：「觀察諸導師，譬如恒河沙

佛體亦如是。」是二偈頌，上恒河沙七種譬

喻，如文可知。

14剎那品(八-九)1剎那品第十四

爾時大慧菩薩摩訶薩「何等諸法名有剎那？」

因上以有身故而有滅壞，即是說陰界入無

常，故舉一切諸法剎那壞相以請問也。

佛言：「諦聽！當為汝說有受法無受法。」如來

將示是非剎那，故先牒釋一切諸法。謂順正

理、益自他故，即名善法；違於正理、損自他故，

名不善法。以有生滅，繫屬因緣，有所得故，名

有為法；無生住滅，繫屬因緣，無所得故，名無

為法。世即隱覆義，隱覆勝義故；又可破壞義，

三世所遷故；間者墮虛偽中故，隱覆之法即

墮虛偽中。世即是間，名世間法；出虛偽故，名

出世間。有即三有，漏即染污，謂三有法性是

染污，名有漏法；無染污故，名無漏法。受即執

受，有執受故，名為生死；無執受故，即名涅槃。

斯之五對，一一普該一切法也。按劉宋譯本，