大毘盧遮那成佛經疏

一切伏諸障故，作毘俱胝怒形，兼作印擬於

作諸障之者。此毘俱胝皺眉，如前說也。餘方

便如前。此一段當在前。此尊名鉢囉底

哩荼梵字也。此印舉左手，申左脚屈右

脚也。此是降伏通用也。作金剛忿怒形，不須

作佛形也。此二尊通一切用身印也。次金剛

有情金剛執我加持者，彼印或縛字，或於內

入中台漫荼羅置之者。欲作，謂師先定線道

竟，欲入中台時即自加持作金剛手也。然

師以阿作己身，即同毘盧遮那之佛，不應自

有所作務。故轉作執金剛菩薩之身，以阿

字本不生與縛字不相離故，得轉用也。如是

第二漫荼羅亦本寂我加持力故，無二相應

形佛空性形者，次復歎嚩字之德。以阿字義

入中故，亦復本寂也，即是本不生義也。無二

相應者，嚩字即阿字，無二無分理常相應也。

以本寂之故，如來之形亦空無自性也。次二

分天位，捨外漫荼羅三分，遠界道棄捨，東面

線申等者，謂每一院皆有三重，捨第一第二

重，於第三院安神位也。次捨第二院，於第三

院下色也。以上當在五色之前，義猶未了更

問之。爾時毘盧遮那佛從三昧起，住於無量

勝三昧，當於定中一切遍無能害力明妃一

切如來境界生說者，如來前者住於甘露生

三昧而說此上法門已了，謂欲滿足修真言

菩薩諸方便令具足故，復從定起更入無量

勝三昧。無量勝三昧者，無量勝即是無能害

義也。由住無量勝三昧故，感發生起此明妃

也。此明妃名一切如來境界生，即是佛之境