大毘盧遮那成佛經疏

2大毘盧遮那成佛經疏卷第四

沙門一行阿闍梨記

入漫荼羅具緣真言品第二之餘

偈云「制底火神祠，牛欄河潬中，諸天廟空室，

仙人得道處」者，或雖非聖迹及僧所居，但隨

於地分有起制底之處，於其四傍便可造作

漫荼羅。火神，是淨行梵志火祠之所，尤為清

潔，故可立壇。牛欄者，西方聚落牧牛共在一

處，去村或十里五里。既積多時，牛屎尿遍地

重積，梵俗亦以為淨。雖然，須牛移去，若牧牛

見在，亦不中作也。河灘，正翻當云攢流處，謂

有兩水或多水於此處會合。此側及中間，頻

經泛漲蕩滌，無諸穢惡。天廟，是宗事世天者

齋祈之室，亦多清閑。然有諸外道邪見不信，

則不應於此處作也。空室，謂世人所造居室，

後時捨之而去，以無諸憒雜，故堪作法。仙人

得道處，是世間求五通者久所棲止得成就

處，必無餘好處，亦可於中造漫荼羅也。復次

制底，是建立高勝義，謂此人常能建立白法

志不屈撓，雖未現修聖教，當知先世樹福內

有善根，故名為塔。又火能樊滅荒穢，謂此人

身口意雖未能清昇出離，然內有慧性，好行

淨業、有過能改，故名火祠。牛是行義，欄是閑

防義，謂此人質性調柔易可馴御，兼於五情

嗜欲能自制止不至放逸，故名牛欄。攢流，謂

於三乘中其心猶豫，不知定趣何道。阿闍梨

亦當以法勸喻言：「此諸方便皆是佛教，但隨