大毘盧遮那成佛經疏

想自身以阿字遍支分，此阿字即是法界之

體性也。由此莊嚴故即同佛身，方喚弟子也。

若是得定阿闍梨，或已得法驗者，所作任運

成就。若不能如是者，當用印及想而作也，次

引弟子將向大華王漫荼羅。四寶

作大菩薩加持大瓶者，是中台四大菩薩所

加持瓶也，以菩薩寶而用莊嚴也。次當作生

一切支分印，而於弟子頂上灌之。凡灌頂時

作此印，結已取瓶為灌也。若不以此印者，則

法式不具，令彼弟子不能住菩提心，則有退

轉，與空灑香水無殊也。又復未灌頂前，於弟

子頂十字縫上想作闇字，其心中極想作阿

字，又想阿字在於胸上，亦可但想阿字遍一

切處用也。金色光髮冠坐白蓮華者，謂想彼

弟子心中作白蓮華開敷圓滿，毘盧遮那如

來座於其上，然後灌之。經云仁者，即是毘盧

遮那如來也。若以此法而灌頂者，即是同於

十方諸佛灌以法水而授法王位也。不爾者，

徒灌而已，無能為也。

9密印品(一三-一四)1密印品第九

「爾時毘盧遮那佛觀察諸大會眾」者，佛已略

說灌頂儀法了，將欲更有所說故，隨觀察十

佛土微塵等大會，非無因緣。謂將說如來

身密之印也。次即告金剛手，有印名為如來

莊嚴具同、法界趣標幟同者，言一切佛以此

為莊嚴故，得成如來法界之身。若有眾生行

此法者，以印加持故，亦同如來法界身也。此

印者即是法界之標幟，以此印故標示法界

之體，即名法界幢也。諸佛其由此嚴身故，於