大毘盧遮那成佛經疏

壇中所少位次尚多，即云造了者，亦是上下

互現也。造了時，阿闍梨先在門外坐，住法界

兼菩提心。梵本云「次持誦者住法界，我即法

界性。住菩提心，此菩提心即是法界性也。」向

東方而作金剛印。造壇了，當壇

面向東坐，想同於佛，佛即是法界體也。既同

諸佛，然後作度人事業也。作事金剛，謂諸事

金剛，即是三股拔折羅印是也。凡言作金剛

者，字身印皆悉作之，作佛亦爾。恐煩，不廣一

一言也。次供養作慇懃者，更戒行人應戒慎

作之，勿忘次第也。梵本云「當結金剛印，次作

金剛事業，慇懃而供養。現一切佛救世者三

昧耶，又現印三昧耶等」者，三昧耶印眾多，故

云等也。供養及作佛等，皆作三昧耶誦三遍，

作事多用處故等也。由作此法，即以此隨所

作心能遍一切方所，警覺一切如來。由佛本

願故，即皆警覺而作加持也。先念遍一切所，

謂漫荼羅中隨方面一切諸尊運心普遍。若

深行者，即是漫荼羅諸尊悉地方示三昧耶

也。次外喚弟子令彼護淨者，弟子先在門外，

喚之。請諸尊法，用二種使者成辦諸事真言

即得也。若最捷疾慧，一一用本真言印別請

亦得。令近門向壇立。又當先教彼如法潔淨

也。此即請尊耳。次結界乃至發遣，皆在供養

法中，准用即得也。既結護已為授三歸，此三

歸謂印法也。初印護身，次法輪印護諸身分，

次具有一印，下當說之。初印印頂，次印印支

分，上云金剛有情也。由此三印故，即是住菩

提心也。作法界法輪印時，彼當一心作自體