大毘盧遮那成佛經疏

5大毘盧遮那成佛經疏卷第七

沙門一行阿闍梨記

入漫荼羅具緣品第二之餘

經云「復次祕密主！聲聞眾住有緣地，識生

滅、除二邊，極觀察智得不隨順修行因，是名

聲聞三昧道」者，如阿毘曇明九想、八念背捨、

勝處、一切入、三三昧等，皆名住有緣地。依此

等三昧為方便故，令其心恬然而靜，得正觀

察，覺世間出世間法皆悉有因有緣，世間以

集為因、以苦為果，出世間以道為因、以滅

為果，如《阿含》中廣明。毘尼中舉要言之，所謂

「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大

沙門說」也。以知因緣生滅故，滅有無見，遠離

斷常二邊，得真諦智生，故名極觀察智。以能

極觀察故不倒不謬，故名為諦也。從無明至

老死，此有故彼有，此生故彼生，乃至輪迴無

際。若隨此而輪，名之為順。既見四真諦已，

背生死流隨行聖道，乃至能自記說「我生已

盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」是名不隨

順。如是種種不隨順行，要三昧為因，故曰得

不隨順修行因。聲聞三昧雖復諸部異說種

種不同，但合如是法印者即名正行，若無如

是印者是名邪行也。經云「祕密主！緣覺觀察

因果，住無言說法，不轉無言說，於一切法證

極滅語言三昧，是名緣覺三昧道」者，因果即