大毘盧遮那成佛經疏

界也。諸真言行菩薩由此明故，即同如來境

界，亦生如是不思議境界也。由入佛境界故，

所作功德亦復同於如來也。遍一切無能害

力者，無能害即是無障礙義也，非直遍於如

來境界，亦遍一切聲聞緣覺境界，乃至最初

發心之者但能修此明妃之行亦即入於如

來境界也。南謨薩嚩怛他竭多者，歸命一切

如來等也。猶諸如來生，是故非一，以非一故

云等也。薩嚩目佉弊也者，一切諸佛以為

首望也。阿娑弭，無等也。以從一切如來

境界生，故無等也。又祕釋，此中阿字即佛本

身，三迷是等。等同諸佛，即是等於阿字體也。

鉢羅弭。祕釋者，此鉢字即

是第一義諦。由上阿字同一切如來體故，即

是第一義諦，與如來等也。阿遮梨伽伽儞薩麼囉󱉗者薩嚩怛囉奴揭底娑嚩訶

警覺諸佛令憶本誓願也。如來昔立如是決

定大願，修此真言行者，皆當如持建立，令速

滿所願。我今如是修行故，警發諸佛，當念

本所立誓願也。次調彩色法。佛、般若波羅蜜

多作禮，誦此明妃八遍誦之者，謂調彩色將

圖彼如來本真之像，先當讀誦《大般若經》、敬恭

供養，即是作禮義也。凡調色時須如是作也。

又想彼色中字類，誦此字或百遍千遍也。

又誦明妃八遍也。師調色已，從定起遶已入

中，於弟子想念。大慈悲力，即師自作金剛及