大毘盧遮那成佛經疏

大毘盧遮那成佛經疏卷第十一

沙門一行阿闍梨記

6悉地出現品(一一-一二)1悉地出現品第六

「爾時世尊復觀諸大眾會，為欲滿足一切願

故，復說三世無量門決定智圓滿法句」者，觀

察大眾非無因緣。先以佛心而觀察彼眾生

種相體性，堪受何法，應何種而得利益。如是

觀已，當知於彼彼法門而得悟入故。為欲說

此，故先觀機也。三世無量決定智門，謂於一

念三世之中無量無礙智門。佛以種種方便

說斯妙法，一切眾生各隨所應智門而得決

定，其門無量，故言無量門也。佛觀大眾會，為

說此普門法界趣入之門，欲令各隨本緣而

得決定，故名決定智門也。法句者，謂先觸事，

從事能生於理，故名為句，即是句偈依，世

句偈法以名字說。滿足者，入此法門能生法

門，能生法界無相如來自證祕密之法，將欲

以如是法滿足一切眾生，令無空過故也。此

句即是偈也，未及會句，後當以義作句偈也。

「虛空無垢無自性，能授種種諸巧智」者，謂一

切智智之心等空，無垢、無量、無礙、無有分

別，即是諸佛大空現證之法。無自性者，謂此

空無垢清淨法界，亦復無有自性，不可執取

也。以如是即彼大空，無為亦無自性故，能生

一切智智，即是巧智，智之異名也。若非巧智，

豈能隨一切眾生種種心行，見其所樂見身，

說其所宜聞法，稱其得解之機，皆悉不虛而