大毘盧遮那成佛經疏

者，謂行者運心作此法界時，即觀自身同於

法界也。結印時，同彼印自體也。上法界自性

印結之，彼法輪印次結。先想弟子髻中有阿

字，然後以法界性印印之，以印案之，自誦真

言三遍或七遍也。次當以衣帛覆其面，師當

發大悲心而愍念之，為令彼永度生死開佛

知見故。其弟子爾時亦當自發殊勝無上願

也。不空手作菩提圓滿故。謂彼弟子欲令無

上菩提速圓滿故，隨上中下力分辦，隨其所

有供養諸佛本尊等，或持寶華等而獻之也。

時師欲令弟子結護故，耳語教之，所謂令住

菩提之心。別有說處也。彼既發菩提心，一心

誠仰而住，師自作印，向其頂上著之，然

後令擲花。當記彼墮在何尊之處。就一處本尊

之身，又有上中下左右之殊，隨彼所墮之處

而授彼相應印真言也。弟子法教，如是作三

昧耶故，一切與。爾時執金剛具德又復問

此佛灌頂法，願佛自說者，請佛自說也。時佛

住法界性中，告金剛手：「諦聽一心。我說此法，

令修行者於此法中自在得，所謂令得勝上

教法也。」此自在者，亦是速得義，又是自在

義。是義與上所云多財名自在義不同也。我

說一切諸法教，所謂最上自在攝者，謂心有

願求，悉能攝取自在滿願。如於一國自在，所

為必成也。阿闍梨如來本形意加持作彼印

者，隨彼上中下法，或作如來、或蓮華金剛部

等，隨彼所主之壇而作彼形而為灌頂也。如

來本形加持，謂阿闍梨以如來性加持自身，

如來性即是本體也。或用彼印，謂以印加持，